FERDI PARDOMUAN GIRSANG

Jika dilihat dari asal katanya, dinamika memiliki arti tenaga/kekuatan yang selalu bergerak, berkembang dan dapat menyesuaikan diri secara memadai terhadap setiap keadaan keadaan. Sedangkan kelompok merupakan kumpulan orang-orang yang merupakan kesatuan sosial yang mengadakan interaksi yang intensif dan mempunyai tujuan bersama.

Dengan demikian dinamika kelompok merupakan  sebuah konsep yang menggambarkan proses kelompok yang selalu bergerak, berkembang dan dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang selalu berubah-ubah.

Dinamika kelompok merupakan sinergi dari semua faktor yang ada dalam suatu kelompok, artinya merupakan pengerahan secara serentak semua factor yang dapat digerakkan dalam kelompok itu. Dengan demikian, dinamika kelompok merupakan jiwa yang menghidupkan dan menghidupi suatu kelompok.

Dinamika kelompok digunakan untuk menyebut suatu ideology atau pandangan yang berkaitan dengan cara-cara bagaimana kelompok harus diorganisasikan dan dikelola. Ideology ini menekankan pentingnya kepemimpinan yang demokratis, keikutsertaan para anggota dalam mengambil keputusan , dan pencapaian tujuan melalui kegiatan-kegiatan kerjasama dalam kelompok demi kepentingan individu dan masyarakat.

Dinamika kelompok digunakan untuk menyebut sejumlah teknik seperti permainan peranan, diskusi kelompok, observasi  dan pemberian balikan terhadap proses kelompok , dan pengambilan keputusan kelompok, yang secara luas digunakan dalam kelompok-kelompok latihan pengembangan keterampilan hubungan antar manusia, dalam pertemuan-pertemuan dan rapat-rapat kepanitiaan.

Dinamika kelompok digunakan untuk menyebut suatu penelitian untuk memperoleh pengetahuan tentang hakekat kelompok, hokum-hukum perkembangan kelompok, dan antar hubungan anggota-anggotanya, hubungan dengan kelompok lain dan dengan lembaga-lembaga yang lebih luas.

Dalam kaitannya dengan kegiatan bimbingan, Shertzer dan stone (dalam tatiek, 1989:  36) mengemukakan dinamika kelompok adalah kekuatan-kekuatan yang berinteraksi dalam kelompok pada waktu kelompok melakukan kegiatan-kegiatan untuk mencapai tujuannya.

Prayitno (1995:22) mengemukakan bahwa kelompok yang baik ialah apabila kelompok itu diwarnai oleh semangat yang tinggi, kerjasama yang lancar dan mantap serta adanya saling mempercayai diantara anggota-anggotanya. Kelompok yang baik seperti itu akan terwujud apabila para anggotanya saling bersikap sebagai kawan dalam arti yang sebenarnya, mengerti dan menerima secara positif tujuan bersama, dengan kuat merasa setia kepada kelompok, serta mau bekerja keras atau bahkan berkorban untuk kelompok. Berbagai kualitas positif yang ada dalam kelompok itu “bergerak”, “bergulir” yang menandai dan mendorong kehidupan kelompok. Kekuatan yang mendorong kehidupan kelompok itu dikenal sebagai dinamika kelompok.

Factor-faktor yang dapat mempengaruhi kualitas kelompok sebagaimana digambarkan diatas adalah:

Suasana kelompok, yaitu antar hubungan dari semua orang yang terlibat dalam kelompok, dapat merupakan wahana dimana masing-masing anggota kelompok itu (secara perorangan) dapat memanfaatkan semua informasi, tanggapan, dan berbagai reaksi dari anggota kelompok lainnya untuk kepentingan dirinya yang bersangkut paut dengan pengembangan diri anggota kelompok yang bersangkutan. Kesempatan timbal balik inilah yang merupakan dinamika dari kehidupan kelompok (dinamika kelompok) yang akan membawakan kemanfaatan bagi para anggotanya.

Melalui dinamika kelompok setiap anggota kelompok diharapkan mampu tegak sebagai perorangan yang sedang mengembangkan kediriannya dalam hubungannya dengan orang lain. Pengembangan pribadi kedirian dan kepentingan orang lain atau kelompok harus dapat saling menghidupi. Masing-masing perorangan hendaklah mampu mewujudkan kediriannya secara penuh dengan selalu mengingat kepentingan orang lain. Dalam hal ini, layanan kelompok dalam bimbingan dan konseling seharusnya menjadi tempat pengembangan sikap, keterampilan dan keberanian social yang bertenggang rasa.

Secara khusus, dinamika kelompok dapat dimanfaatkan untuk pemecahan masalah pribadi para anggota kelompok, yaitu apabila interaksi dalam kelompok itu difokuskan pada pemecahan masalah pribadi yang dimaksudkan. Dalam suasana seperti itu, melalui dinamika kelompok yang berkembang, masing-masing anggota kelompok akan menyumbang baik langsung maupun tidak langsung dalam pemecahan masalah pribadi tersebut.

Usaha yang dapat dilakukan oleh pemimpin kelompok untuk menghidupkan dinamika kelompok, yaitu:

DAFTAR PUSTAKA

Prayitno. 1995. Layanan Bimbingan Dan Konseling Kelompok (Dasar Dan Profil). Jakarta: Ghalia Indonesia

Romlah, tatik. 1989. Teori Dan Praktik Bimbingan Kelompok. Jakarta: Depdikbud

Http://www.wikipediabahasaindonesia.com

Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri.

Enkulturasi

Berbicara tentang enkulturasi kebudayaan berarti membicarakan seluk beluk antropologi yaitu membicarakan tentang kotak-kotak kebudayaan (culture contact). Penelitian terhadap studi enkulturasi di Amerika, bermula dari reaksi terhadap suatu upaya rekonstruksi "memory culture". Kajian enkulturasi kebudayaan berawal dari Inggeris, Perancis, dan Belanda untuk memecahkan masalah-masalah praktis di daerah penjajahan; juga faktor utama yang menyebabkan semakin populernya kajian ini. Sementara di Amerika perkembangan pesat dari studi enkulturasi adalah lebih berkaitan dengan berbagai masalah sosial yang timbul sebagai akibat masa depresi ekonomi (malaise). (Poerwanto, 1997; 56).

Definisi enkulturasi yang sistematik, pertama kalinya dikemukakan oleh Redfield, Linton dan Herskovits (1936): "Acculturation comprehends these phenomena which result when groups of individuals having different cultures come into continous first-hand contact, with subsequent changes in the original cultural patters of either or both groups". Sementara itu terdapat kritikan yang meluas tentang pembatasan tersebut, dan kemudian beberapa penulis melakukan modifikasi; termasuk juga dilakukan oleh tiga orang tersebut di atas. Sekalipun demikian, umumnya mereka tetap berpegang pada definisi tadi sekalipun memahaminya diperlukan beberapa pertimbangan untuk selalu melihat dalam keterkaitannya dengan keseluruhan dari isi memorandum. Beberapa point yang sangat sulit untuk ditafsirkan adalah (1) apa sebenarnya pengertian "continous first-hand contact"; (2) apa pengertian dari "groups of individuals"; (3) bagaimanakah hubungan antara enkulturasi dengan konsep perubahan kebudayaan dan defusi; (4) bagaimanakah hubungan antara enkulturasi dan asimilasi; dan (5) apakah enkulturasi sebagai suatu proses ataukah menunjukkan pada suatu keadaan (a process or a condition).

Dalam salah satu tulisan Thurnwald (1932) bahkan mengatakan bahwa enkulturasi "Acculturation is a process, not an isolated event", sebagai implikasi dari pernyataannya itu, ia lebih menekankan suatu proses yang terjadi pada tingkat individual, karenanya "suatu proses adaptasi terhadap kondisi kehidupan baru" itulah yang disebut enkulturasi.  Selain itu juga berpendapat bahwa "suatu hubungan bukan hanya peristiwa tunggal semata tetapi secara tidak langsung dapat diputar dari kedudukan tombolnya yang hampir menyerupai serangkaian gerakan-gerakan yang hampir selesai terjadi; kesemuanya itu adalah sebagai suatu proses dengan perbedaan tahapan".

Imran Manan, PhD, (1989; 9) menyebutkan enkulturasi dalam arti luas, pendidikan termasuk ke dalam proses umum, di mana seseorang anak bertumbuh diinisiasikan ke dalam cara hidup dari masyarakatnya. Pendidikan mencakup setiap proses, kecuali yang bersifat genetic, yang menolong membentuk pikiran, karakter, atau kapasitas fisik seseorang. Proses tersebut berlangsung seumur hidup, karena kita harus mempelajari cara berpikir dan bertindak yang baru dalam perubahan besar dalam hidup kita. Dalam arti sempit pendidikan, adalah penanaman pengetahuan, keterampilan dan sikap pada masing-masing generasi dalam menggunakan pranata-pranata, seperti sekolah-sekolah yang sengaja diciptakan untuk tujuan tersebut. Istilah pendidikan juga berarti disiplin ilmu (termasuk psikologi, sosiologi, sejarah, dan filosofi pendidikan).

Proses Enkultirasi Kebudayaan

Pendidikan di sekolah hanya merupakan salah satu alat enkulturasi - pendidikan yang lain, mencakup keluarga, gereja, kelompok sebaya dan media masa masing-masing dengan nilai-nilai dan tujuan-tujuannya sendiri. Demikian pula pendidik mungkin ingin menanamkan kualitas tertentu pada anak-anak, seperti berpikir bersih dan pertimbangan bebas, namun pendidik terbatas kesanggupan untuk berbuat demikian karena kenyataannya badan-badan lain mungkin membentuk anak secara berbeda. Televisi, umpamanya, kadang-kadang berusaha memberi informasi, tetapi kebanyakan TV memberi hiburan, kadang-kadang sensasi, dan secara tetap "menjualkan" melalui insinuasi, penonjolan, dan bujukan.

Conny R. Semiawan (2007; 118) menyebutkan bahwa pendidikan itu merupakan "proses membebaskan diri", di mana insan manusia memperoleh peluang mengaktualisasi diri secara optimal "to become what he is capable of", suatu upaya untuk memberdayakan manusia sesuai kemampuan yang ada padanya dan sesuai pilihannya sendiri. Ini adalah suatu pengembangan kemampuan manusia (human capacity development, HCD). Pernyataan ini menggaris bawahi bahwa pendidikan membantu manusia untuk merubah dan mengembangkan dirinya serta meng-enkulturasi diri bukan meng-diisolasikan diri.

Proses enkulturasi kebudayaan terdapat  beragam pendapat sebagaimana yang penulis sebut di atas, apakah enkulturasi merupakan; ;continous first-hand contact";   groups of individuals; bagaimanakah hubungan antara enkulturasi dengan konsep perubahan kebudayaan dan defusi; bagaimanakah hubungan antara enkulturasi dan asimilasi; dan a process or a condition. Enkulturasi merupakan proses kebudayaan dan berkaitan dengan "Sistem nilai budaya dalam kebudayaan" dari semua kebudayaan yang ada di dunia.  Kerangka ini telah dikembangkan oleh seorang ahli antropologi, Clyde Kulkckhohn. Sesudah ia meninggal, konsepnya dikembangkan lebih lanjut oleh istrinya Florence Kulkckhohn, yang dengan kerangka itu kemudian melakukan suatu penelitian yang nyata. Uraian tentang konsep itu bersama hasil penelitiannya dimuat dalam sebuah buku berjudul Variations in value Orientation (1961), yang ditulisnya bersama dengan seorang ahli sosiologi bernama F.L. Strodtbeck. Kerangka Kulkckhohn dapat dilihat pada tabel berikut ini;

Menurut Koentjaraningrat (1994; 25) bahwa sistem nilai budaya terdiri dari konsepsi-konsepsi, yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga masyarakat, mengenai hal-hal yang harus mereka anggap amat bernilai dalam hidup. 

Lisa Putriani, 2011. Bk n Psikologi. Dinamika Kelompok. http://bknpsikologi.blogspot.com/2011/01/dinamika-kelompok.html. Diakses pada tanggal 4 September 2012, pukul 15:52 WIB :  Padang, Sumatera Barat.

Pengertian  Kepribadian 

Kepribadian atau “personality” merupakan sifat dan tingkah laku yang membedakannya dengan orang lain. Kepribadian seseorang dibentuk dan terbentuk oleh factor internal dan eksternal. G. W All Port (1897), mengemukakan bahwa, “personality is the dynamic organization within the individual those psychological system that determine his unique adjustment to his environment” . (Kepribadian adalah organisasi dinamis yang ada pada seseorang di dalam suatu system psikopisik yang menentukan keunikan atau corak yang khas dalam caranya menyesuaikan diri  dengan lingkungannya).

Kepribadian adalah semua corak perilaku dan kebiasaan individu yang terhimpun dalam dirinya dan digunakan untuk bereaksi serta menyesuaikan diri terhadap segala rangsangan baik dari luar maupun dari dalam. Corak perilaku dan kebiasaan ini merupakan kesatuan fungsional yang khas pada seseorang. Perkembangan kepribadian tersebut bersifat dinamis, artinya selama individu masih bertambah pengetahuannya dan mau belajar serta menambah pengalaman dan keterampilan, mereka akan semakin matang dan mantap kepribadiannya (Depkes, 1992).

PENDEKATAN AWAL DALAM MEMAHAMI KEPRIBADIAN

TIPOLOGI

Tipologi adalah pengetahuan yang berusaha menggolongkan manusia menjadi tipe-tipe tertentu atas dasar factor-faktor tertentu, misalnya karakteristik fisik, psikis, pengaruh dominan nilai-nilai budaya, dan lain-lain.

Macam-macam tipologi:

1.       Tipologi Konstitusi Fisik

Viola, seorang ahli dari Italia, mengemukakan tipologi yang didasarkan pada bentuk tubuh sebagaimana telah dilakuakn penelitian oleh De Giovani. Atas dasar aspek tersebut Viola mengemukakan tiga golongan atau tipe bentuk tubuh manusia (Sumadi Suryabrata, 2005:18), yaitu :

1.      Tipe Microsplanchnis, yaitu bentuk tubuh yang ukuran menegaknya lebih dari pada perbandingan biasa, sehingga yang bersangkutan kelihatan jangkung.

2.      Tipe Macrosplanchnis, yaitu bentuk tubuh yang ukuran mendatarnya lebih dari pada perbandingan biasa, sehingga yang bersangkutan kelihatan pendek.

3.      Tipe Normosplanchnis, yaitu bentuk tubuh yang ukuran menegak dan mendatarnya selaras, sehingga tubuh kelihatan selaras pula.

Sigaud, seorang ahli psikologi dari Perancis, menyusun tipologi manusia berdasarkan 4 macam fungsi tubuh, yaitu : motorik, pernafasan, penecernaan, dan susunan saraf sentral. Dominasi salah satu fungsi tubuhtersebut menentukan tipe kepribadian. Atas dasar pandangan di ataskemudian Sigaud menggolongkan manusia menjadi 4 tipe, yaitu :

1.    Tipe muskuler

Tipe ini dimiliki oleh orang fungsi motoriknya paling menonjol dibanding fungsi tubuh yang lain, dengan cirri khas : tubuh kokoh, otot-otot berkembangan dengan baik, dan organ-oragan tubuh berkembang secara selaras.

Tipe ini ada pada orang yang memiliki fungsi pernafasan yang kuat dengan ciri-ciri : muka lebar serta thorax dan leher besar.

Tipe digestif terdapat pada orang yang memiliki fungsi pencernaan yang kuat dengan cirri-ciri : mata kecil, thorax pendek dan besar, rahang serta pinggang besar.

Tipe keempat dari tipologi Sigaud ada pada orang yang memiliki susunan saraf sentral yang kuat disbanding fungsi tubuh lainnya dengan cirri-ciri : dahi menonjol ke depan dengan rambut ditengah, mata bersinar, daun telinga lebar, serta kaki dan tangan kecil.

Sheldon berpendapat bahwa ada tiga komponen jasmaniah yang mempengaruhi bentuk tubuh manusia, yaitu : endomorphy, mesimorphy, dan ectomorphy. Istilah-istilah tersebut oleh Sheldon dikembangkan dari istilah yang berhubungan dengan terbentuknya foetus manusia, lapisan endoderm, mesoderm, dan ectoderm. Menurut Sheldon dominasi dari dari salah satu lapisan tersebut akan menyebabkan kekhasan terhadap bentuk tubuh. Dengan demikian maka ada 3 tipe manusia berdasarkan bentuk tubuhnya, yaitu :

1)      Tipe endomorph,

Tipe endomorph merupakan tipe yang disebabkan oleh dominannya komponen endomorphy terhadap dua komponen lainnya, ditandai oleh : alat-alat dalam dan seluruh sistem digestif memegang peran penting. Bentuk tubuh tipe ini kelihatan lembut, gemuk, berat badan relatif rendah.

2)      Tipe mesomorph

Tipe mesomorph terbentuk oleh karena komponen mesomorphy yang lebih dominan dari koponen lainnya, maka bagian-bagian tubuh yang berasal dari mesoderm relatif berkembang lebih baik, yang ditandai dengan otot-otot, pembuluh darah, dan jantung dominan. Bentuk tubuh tipe mesomorph kelihatan kokok dan keras.

3)      Tipe ectomorph

Pada tipe ini organ-organ yang berasal dari ectoderm (kulit dan sistem syaraf) yang terutama berkembang. Bntuk tubuh tipe ectomorph terlihat jangkung, dada kecil dan pipih, lemah, dan otot-otot tidak berkembang.

2.                                          Tipologi Tempramen

Tipologi temperamen merupakan tipologi yang disusun berdasarkan karakteristik segi kejiwaan. Dasar pemikiran yang dipakai para tokoh yang mengembangkan tipologi temperamen adalah bahwa berbagai aspek kejiwaan seseorang seperti : emosi, daya pikir, kemauan, dst. Menentukan karakteristik yang bersangkutan. Yang tergolong tipologi jenis ini antara lain : tipologi Plato, tipologi Immanual Kant, tipologi Bhsen, Tipologi Heymans, dst.

Menurut Plato kemampuan jiwa manusia terdiri dari 3 macam, yaitu pikiran, kemauan,dan hasrat. Dominasi salah satu kemampuan inilah yang menyebabkan kekhasan pada diri manusia. Atas dasar hal ini Plato menggolongan manusia ke dalam 3 tipe yaitu sebagai berikut.

1)      Tipe manusia yang terutama dikuasai oleh pikirannya, yang

sesuai untuk menjadi pemimpin dalam pemerintahan.

2)      Tipe manusia yang terutama dikuasai oleh kemauannya,

sesuai untuk menjadi tentara.

3)      Tipe manusia yang dikuasai oleh hasratnya, cocok menjadi

pekerja tangan.

Heymans menyatakan bahwa manusia memiliki tipe kepribadian yang bermacam-macam, namun dapat digolongkam menjadi delapan tipe atas dasar kualitas kejiwaannya, yaitu :

(1)   emosionalitas, mudah tidaknya perasaan terpengaruh oleh kesan-kesan;

(2)   proses pengiring, yaitu kuat lemahnya kesan-kesan ada dalam kesadaran setelah faktor yang menimbulkan kesan-kesan tersebut tidak ada.

(3)   aktivitas, adalah banyak sedikitnya peristiwa-peristiwa kejiwaan menjelma menjadi tindakan nyata.

Masing-masing kualitas kejiwaan tersebut secara teoritis dibedakan menjadi dua macam, kuat dan lemah.

3.                                          Tipologi Kebudayaan

Tipologi berdasarkan nilai-nilai kebudayaan dikembangkan oleh Eduard Spranger. Spranger menyatakan bahwa kebudayaan (culture) merupakan sistem nilai, karena kebudayaan itu tidak lain adalah kumpulan nilai-nilai budaya yang tersusun atau diatur menurut struktur tertentu. Kebudayaan sebagai sistem nilai oleh Spranger di golongkan menjadi 6 bidang yang secara garis besar dapat dibedakan menjadi dua kelopok, yaitu :

1)      Bidang-bidang yang berhubungan dengan manusia sebagai individu, yang didalamnya terdapat 4 nilai budaya :

a)      Pengetahuan

b)      Ekonomi

c)      Kesenian

d)      keagamaan

2)      Bidang-bidang yang berhubungan dengan manusia sebagai anggota masyarakat, yang didalamnya terdapat 2nilai budaya :

a.       Kemasyarakatan

b.      Politik

Pendekatan yang didasarkan pada trait juga berusaha mendeskripsikan kepribadian. Suatu trait adalah karakteristik individu yang sifatnya secara relatif tetap dan konsisten serta berada dari orang yang satu dengan yang lainnya. Teoritisi yang melakukan pendekatan ini salah satunya adalah Gordon W. Allport. Cattell telah melakukan berbagai penelitian untuk menemukan ciri-ciri dalam kepribadian manusia. Untuk memperoleh semua trait yang dipelajari Cattell menggunakan tiga sumber daya, yaitu: life record data (L-data); questionnaire data (Q-data), dan objective test data (OTdata) dan semua data tersebut kemudian dianalisis menggunakan metode statistik yang amat kompleks seperti analisis faktorial dan multivariat.

Semua data yang terkumpul disebutnya personality sphere yang terdiri dari berbagai Trait. Beberapa trait hanya dimiliki oleh orang-orang tertentu. Trait seperti ini disebut source traits, membedakan antara individu yang satu dengan individu yang lainnya. Source traits tadi dalam perilaku sehari-hari tercermin dalam perilaku-perilaku yang nampaknya sama dengan orang-orang lain, ini yang disebut sebagai surface traits. Pada tahun 1936,Allport dan Odbert mendaftar 17.953 kata dalam bahasa Inggris yang digunakan untuk melukiskan perilaku manusia. Setelah dikurangi oleh kata-kata yang mempunyai arti tumpah tindih, tinggal 171 kata. Setiap kata dalam daftar ini dianggap dapat mewakili suatu trait. Kemudian Allport berusaha mengelompokkan trait itu ke dalam tiga kategori besar, yaitu:

(1). Cardinal traits

Ada traits yang amat dominan sehingga hampir semua perilaku manusia dapat ditelusuri kembali ke arah traits ini. Traits yang sangat luas cakupannya tetapi sangat berpengaruh ini disebut cardinal traits dan biasanya diberi istilah mengikuti nama dari seorang tokoh sejarah, seperti Christlike; Machiavellian; Nixonian, dan sebagainya.

(2). Central Traits

Kategori kedua adalah central traits, suatu ciri-ciri kepribadian yang cukup menonjol tetapi tidak seluas cardinal traits. Istilah yang digunakan untuk melukiskan traits ini sarna dengan yang dipakai dalarn suatu surat rekomendasi yang baik atau yang dipakai seorang rater (orang yang dijadikan penilai) dalam menilai tingkah laku seseorang. Menurut Allport,jarang ada orang yang memiliki lebih dari 12 central traits.

(3). Secondary Traits

Kategori terakhir adalah secondary traits, ciri-ciri yang hanya berpengaruh pada situasisituasi

yang amat terbatas, seperti: "senang coklat", "suka mobil", dan sebagainya.

Pada umumnya pendekatan tipologi trait dikritik karena secara metodologis diragukan reliabilitas pengambilan istilah-istilah yang dipakai untuk melukiskan trait. Selain itu pertanyaan filosofis muncul. Apakah kepribadian kita sarna dengan sejumlah trait yang kita miliki? Ada ahli yang mengajukan 5 traits, tetapi adajuga yang lebih dari 20.

TEORI PSIKODINAMIKA

Teori kepribadian yang bersifat psikodinamik berasal dari para ahli yang sangat dipengaruhi oleh Sigmund Freud (1856-1939), Bapak Psikoanalisis yang sangat terkenal. Teori psikologi Freud didasarkan atas keyakinannya bahwa dalam diri manusia terdapat suatu energi psikis yang sangat dinamis. Sebagaimana hukum konservasi energi, Freud juga beranggapan bahwa energi psikis bersifat kekal, tidak bisa dihilangkan, dan bila dihambat akan mencari saluran lain. Energi psikis inilah yang mendorong individu untuk bertingkah laku. Menurut psikoanalisis energi psikis itu berasumsi pada fungsi psikis yang berbeda, yaitu: Id, Ego, dan Superego.

ld merupakan bagian yang paling primitif dalam kepribadian. ld merupakan sumber energi utama yang memungkinkan manusia untuk bertahan hidup. Dari Id inilah nanti ego dan superego berkembang.ld terdiri dari dorongan-dorongan biologis dasar seperti kebutuhan untuk makan, minum, buang air besar, menghindari rasa sakit, dan memperoleh kenikmatan seksual. Freud juga beranggapan bahwa agresivitas merupakan suatu dorongan biologis, oleh karena itu ada dalam ld.

Semakin anak berkembang, proses kepribadian bukan merupakan sarana yang memuaskanuntuk memenuhi kebutuhan dan mengurangi tegangan. Dorongan untuk mendapat objek kebutuhan yang sebenamya makin kuat. Oleh karena itu, individu harus secara realistis berhubungan dengan lingkungan. la harus dapat membedakan objek imajiner dengan objek yang sebenamya dalam lingkungan. Kebutuhan ini menghasilkan suatu sumber energi psikis baru yang disebut ego.

Super ego adalah gambaran intemalisasi nilai dan moral masyarakat yang diajarkan orang tua dan orang lain pada anak. Pada dasamya super ego merupakan hati nurani (concience) seseorang. Superego menilai apakah suatu tindakan itu benar atau salah. Super ego mewakili nilai-nilai ideal. Oleh karena itu superego selalu berorientasi pada kesempumaan. Cita-cita diri- nyapun diarahkan pada nilai-nilai ideal itu sehingga setiap orang memiliki suatu gambaran tentang dirinya yang paling ideal (Ego ideal).

TEORI "SOCIAL-LEARNING"

Teori kepribadian yang mendasarkan pada sosial learning menekankan besarnya pengaruh dari lingkungan atau keadaan-keadaan situasional terhadap perilaku. Tokohnya Rotter, Dollard, Miller, danBandura. Para ahli ini berpandangan bahwa perilaku merupakan Hasi linteraksi yang terus menerus antara variabel-variabel pribadi dan lingkungan. Lingkungan membentuk pola-pola berperilaku melalui proses belajar; sedangkan variabel-variabel pribadi mempengaruhi pola-pola dalam lingkungan . Individu atau suatu pribadi dan situasi saling mempengaruhi.

Pola perilaku individu dibentuk berdasarkan suatu proses kondisioning. Orang-orang disekitar individu membentuk perilakunya dengan ganjaran dan hukuman. Bila ini terjadi, maka individu membentuk pola bertingkah laku melalui suatu pengalaman langsung (mendapat hadiah dan hukuman langsung). Tetapi perilaku juga bisa terbentuk melalui pengalaman tidak langsung, yaitu melalui pengamatan terhadap perilaku orang lain di sekitarnya atau disebut modelling.

Para teoritisi social learning beranggapan bahwa perilaku seseorang ditentukan oleh:

(a) ciri-ciri khusus dari situasi yang dihadapi;

(b) penafsiran individu terhadap situasi tersebut; dan

(c) penguatan yang pernah dialami pada tingkah lakunya dalam situasi serupa.

Faktor (b) mempunyaiartipentingdalamteori ini.Penafsiranindividu sangatdipengaruhi oleh perkembangan kognitif seseorang serta pengalaman-pengalaman dimasa lalu dalam situasi yang serupa. Kedua hal ini dimasukkan dalam variabel-variabel pribadi (person variable).

Para teoritisi sosial learning mempunyai keyakinan mendalam bahwa organism adalah suatu subjek yang aktif. Oleh karena itu, ia tidak pernah membiarkan ligkungan mempengaruhi dirinya begitu saja. Ia juga merubah lingkungan itu sedemikian rupa sehingga pengaruh lingkunganyang ia terima merupakan pengalaman yang telah dipengaruhi oleh karya-karyanya. Para teoritisi menyebut lingkungan seperti itu sebagai self-generated environment. Karena teori social learning sangat menekankan pada determinan lingkungan atau kondisi-kondisi situasional dari perilaku, maka kritik yang dilontarkan adalah kepribadian sudah kehilangan pribadi (person)-nya. Bahkan teori ini member kesan kuat bahwa kepribadian itu mudah berubah karena sangat ditentukan oleh sikon yang dihadapi individu. Teori ini memang punya dampak kuat dalam psikoterapi, yaitu dengan berkembangnya teknik-teknik modifikasi perilaku, tetapi gagal untuk menjelaskanciri-ciri perilaku yang bersifat menetap.

TEORI BEHAVIORISTIK

Behaviorisme merupakan sebuah aliran dalam psikologi yang didirikan oleh J.B. Watson. Sama halnya dengan psikoanalisis, behaviorisme juga merupakan aliran yang revolusioner, kuat dan berpengaruh serta memiliki akar sejarah yang cukup dalam. Selain Watson ada beberapa orang yang dipandang sebagai tokoh behaviorsime, diantaranya adalah Ivan Pavlov, E.L. Thorndika, B.F. Skinner, dll. Namun demikian bila orang berbicara kepribadian atas dasar orientasi behevioristik maka nama yang senantiasa disebut adalah Skinner mengingat dia adalah tokoh behaviorisme yang paling produktif dalam mengemukakan gagasan dan penelitian, paling berpengaruh, serta paling berani dan tegas dalam menjawab tantangan dan kritik-kritik atas behaviorisme (Koeswara, 2001 : 69).

Paradigma yang dipakai untuk membangun teori behavioristik adalah bahwa tingkah laku manusia itu fungsi stimulus, artinya determinan tingkah laku tidak berada di dalam diri manusia tetapi bearada di lingkungan (Alwisol, 2005 : 7). Pavlov, Skinner, dan Watson dalam berbagai eksperimen mencoba menunjukkan betapa besarnya pengaruh lingkungan terhadap tingkah laku. Semua tingkah laku termasuk tingkah laku yang tidak dikehendaki, menurut mereka, diperoleh melalui belajar dari lingkungan.

TEORI HUMANISTIK

Istilah psikologi humanistik (Humanistic Psychology) diperkenalkan oleh sekelompok ahli psikologi yang pada awal tahun 1960-an bekerja sama di bawah kepemimpinan Abraham Maslow dalam mencari alternatif dari dua teori yang sangat berpengaruh atas pemikiran intelektual dalam psikologi. Kedua teori yang dimaksud adalah psikoanalisis dan behaviorisme. Maslow menyebut psikologi humanistik sebagai “kekuatan ketiga” (a third force). Meskipun tokoh-tokoh psikologi humanistik memiliki pandangan yang berbeda-beda, tetapi mereka berpijak pada konsepsi fundamental yang sama mengenai manusia, yang berakar pada salah satu aliran filsafat modern, yaitu eksistensialisme. Manusia, menurut eksistensialisme adalah hal yang mengada-dalam dunia (being-in-the-world), dan menyadari penuh akan keberadaannya (Koeswara, 2001 : 113). Eksistensialisme menolak paham yang menempatkan manusia semata-mata sebagai hasil bawaan ataupun lingkungan. Sebaliknya, para filsuf eksistensialis percaya bahwa setiap individu memiliki kebebasan untuk memilih tindakan, menentukan sendiri nasib atau wujud dari keberadaannya, serta bertanggung jawab atas pilihan dan keberadaannya.

DAFTAR PUSTAKA 
  
Lisa Putriani, 2011. Bk n Psikologi. Dinamika Kelompok. http://bknpsikologi.blogspot.com/2011/01/dinamika-kelompok.html. Diakses pada tanggal 4 September 2012, pukul 15:52 WIB :  Padang, Sumatera Barat.